Syariah

Syarat Suci saat Tawaf dalam Ragam Pandangan Ulama

NU Online  Ā·  Kamis, 13 Juni 2024 | 23:45 WIB

Syarat Suci saat Tawaf dalam Ragam Pandangan Ulama

Syarat Suci saat Tawaf dalam Ragam Pandangan Ulama (freepik).

Di antara hal yang sering mengganggu pikiran jamaah haji ketika tawaf adalah soal kesucian dari najis dan hadats baik kecil maupun hadats besar. Tentu saja ini sangat baik sehingga jamaah haji selalu menjaga kesucian baik dari hadats maupun najis.
Ā 

Ulama berbeda pendapat perihal kesucian dari hadats dan najis saat tawaf. Imam An-Nawawi menjelaskan ragam pandangan ulama empat mazhab tentang kesucian dari hadats dan najis saat melaksanakan tawaf.
Ā 

Ulama berbeda pendapat perihal status hukum kesucian, apakah ia masuk dalam syarat sah tawaf atau masuk wajib haji yang dapat dikompensasi dengan pembayaran dam?
Ā 

Ł‚ŁŽŲÆŁ’ Ų°ŁŽŁƒŁŽŲ±Ł’Ł†ŁŽŲ§ Ų£ŁŽŁ†ŁŽŁ‘ Ł…ŁŽŲ°Ł’Ł‡ŁŽŲØŁŽŁ†ŁŽŲ§ Ų§Ų“Ł’ŲŖŁŲ±ŁŽŲ§Ų·Ł Ų§Ł„Ų·ŁŽŁ‘Ł‡ŁŽŲ§Ų±ŁŽŲ©Ł Ų¹ŁŽŁ†Ł’ Ų§Ł„Ł’Ų­ŁŽŲÆŁŽŲ«Ł ŁˆŁŽŲ§Ł„Ł†ŁŽŁ‘Ų¬ŁŽŲ³Ł ŁˆŁŽŲØŁŁ‡Ł Ł‚ŁŽŲ§Ł„ Ł…ŁŽŲ§Ł„ŁŁƒŁŒ ŁˆŁŽŲ­ŁŽŁƒŁŽŲ§Ł‡Ł Ų§Ł„Ł’Ł…ŁŽŲ§ŁˆŁŽŲ±Ł’ŲÆŁŁŠŁŁ‘ Ų¹ŁŽŁ†Ł’ Ų¬ŁŁ…Ł’Ł‡ŁŁˆŲ±Ł Ų§Ł„Ł’Ų¹ŁŁ„ŁŽŁ…ŁŽŲ§Ų”Ł ŁˆŁŽŲ­ŁŽŁƒŁŽŲ§Ł‡Ł Ų§ŲØŁ’Ł†Ł Ų§Ł„Ł’Ł…ŁŁ†Ł’Ų°ŁŲ±Ł فِي Ų·ŁŽŁ‡ŁŽŲ§Ų±ŁŽŲ©Ł Ų§Ł„Ł’Ų­ŁŽŲÆŁŽŲ«Ł Ų¹ŁŽŁ†Ł’ Ų¹ŁŽŲ§Ł…ŁŽŁ‘Ų©Ł Ų§Ł„Ł’Ų¹ŁŁ„ŁŽŁ…ŁŽŲ§Ų”Ł ŁˆŁŽŲ§Ł†Ł’ŁŁŽŲ±ŁŽŲÆŁŽ Ų£ŁŽŲØŁŁˆ Ų­ŁŽŁ†ŁŁŠŁŁŽŲ©ŁŽ ŁŁŽŁ‚ŁŽŲ§Ł„ŁŽ Ų§Ł„Ų·ŁŽŁ‘Ł‡ŁŽŲ§Ų±ŁŽŲ©Ł مِنْ Ų§Ł„Ł’Ų­ŁŽŲÆŁŽŲ«Ł ŁˆŁŽŲ§Ł„Ł†ŁŽŁ‘Ų¬ŁŽŲ³Ł Ł„ŁŽŁŠŁ’Ų³ŁŽŲŖŁ’ ŲØŁŲ“ŁŽŲ±Ł’Ų·Ł Ł„ŁŁ„Ų·ŁŽŁ‘ŁˆŁŽŲ§ŁŁ ŁŁŽŁ„ŁŽŁˆŁ’ Ų·ŁŽŲ§ŁŁŽ ŁˆŁŽŲ¹ŁŽŁ„ŁŽŁŠŁ’Ł‡Ł Ł†ŁŽŲ¬ŁŽŲ§Ų³ŁŽŲ©ŁŒ Ų£ŁŽŁˆŁ’ Ł…ŁŲ­Ł’ŲÆŁŲ«Ł‹Ų§ Ų£ŁŽŁˆŁ’ Ų¬ŁŁ†ŁŲØŁ‹Ų§ ŲµŁŽŲ­ŁŽŁ‘ Ų·ŁŽŁˆŁŽŲ§ŁŁŁ‡Ł
Ā 

Artinya, ā€œKami telah menyebutkan, mazhab kami (Syafi’iyah) mensyaratkan suci dari
hadits dan najis [ketika tawaf]. Demikian juga pendapat Imam Malik. Al-Mawardi juga menghikayatkan demikian dari jumhur ulama. Demikian juga Ibnul Mundzir dari umumnya ulama tentang kesucian dari hadats. Imam Abu Hanifah ra berbeda sendiri. Ia berpendapat, ā€˜Suci dari hadats dan najis bukan syarat tawaf. Jadi, seandainya seseorang melakukan tawaf, sementara padanya terdapat najis, dalam keadaan hadats kecil, atau junub, maka tawafnya tetap sah,ā€™ā€
(An-Nawawi, Al-Majmu Syarhul Muhaddzab, [Kairo, Al-Maktabah At-Taufiqiyyah: 2010 M], juz VIII, halaman 20).
Ā 

Imam An-Nawawi melanjutkan diskusi para ulama perihal kategori suci. Apakah suci dari hadats kecil atau besar itu termasuk wajib haji? Artinya, kalau suci saat tawaf itu masuk wajib haji, maka mereka yang bertawaf dalam kondisi berhadats atau najis dan tidak mengulangnya maka akan terkena dam.
Ā 

Ulama berbeda pendapat perihal kewajiban suci bagi orang yang tawaf, tetapi mereka bersepakat bahwa kesucian dari bukan bagian dari syarat sah tawaf. Dua hal ini harus dibedakan betul. Artinya, bisa saja seorang jamaah haji melakukan tawaf dalam kondisi hadats dan tetap sah tawafnya karena kesucian bukan syarat sah tawaf.
Ā 

Ulama yang mewajibkan kesucian saat tawaf berpendapat, seorang jamaah melakukan tawaf dalam kondisi berhadats kecil wajib terkena dam seekor kambing. Tetapi jika hadats besar, maka ia terkena dam unta dan ia wajib mengulangi tawaf dalam kondisi suci selama masih stay di Makkah.
Ā 

Terdapat dua riwayat pendapat dari Imam Ahmad:

  1. Riwayat pertama Imam Ahmad seperti pandangan mazhab Syafi’i perihal kesucian saat tawaf.
  2. Riwayat kedua Imam Ahmad menyebutkan, jika jamaah masih stay di Makkah, ia boleh mengulang tawafnya dalam kondisi suci. Tetapi jika sudah kembali ke Tanah Air, ia wajib menyempurnakannya dengan dam.


Adapun Imam Dawud berpendapat, kesucian saat tawaf adalah wajib. Jika ada jamaah yang melakukan tawaf dalam kondisi berhadats kecil, maka itu sudah memadai (sah) kecuali dalam kondisi haidh. Sementara Al-Manshuri, ulama pengikut Imam Dawud berpendapat, kesucian merupakan syarat tawaf, seperti pandangan mazhab Syafi’i.
Ā 

Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani dalam Syarah Sahih BukhariĀ menyebutkan bahwa perbedaan pendapat di kalangan ulama perihal kesucian saat tawaf berangkat dari perbedaan cara memahami hadits Sayyidatina Aisyah ra:
Ā 

Ų§ŁŁ’Ų¹ŁŽŁ„ŁŁŠ Ł…ŁŽŲ§ ŁŠŁŽŁŁ’Ų¹ŁŽŁ„Ł Ų§Ł„Ł’Ų­ŁŽŲ§Ų¬ŁŁ‘ ŲŗŁŽŁŠŁ’Ų±ŁŽ Ų£ŁŽŁ†Ł’ Ł„ŁŽŲ§ ŲŖŁŽŲ·ŁŁˆŁŁŁŠ ŲØŁŲ§Ł„Ł’ŲØŁŽŁŠŁ’ŲŖŁ Ų­ŁŽŲŖŁŽŁ‘Ł‰ ŲŖŁŽŲ·ŁŽŁ‘Ł‡ŁŽŁ‘Ų±ŁŁŠ
Ā 

Artinya, ā€œRasulullah saw berkata kepada Aisyah ra yang sedang haidh ketika berhaji, ā€˜Lakukanlah apa yang dilakukan jamaah haji lain selain tawaf di Ka’bah sampai kamu suci,ā€™ā€ (HR Bukhari dan Muslim).
Ā 

Al-Asqalani menerangkan bahwa dari hadits ini dapat dipahami bahwa hadats dapat merusak tawaf sehingga tawaf nanti dilakukan ketika seseorang dalam kondisi suci.
Ā 

ŁˆŁŽŲ§Ł„Ł’Ų­ŁŽŲÆŁŁŠŲ«Ł ŲøŁŽŲ§Ł‡ŁŲ±ŁŒ فِي Ł†ŁŽŁ‡Ł’ŁŠŁ Ų§Ł„Ł’Ų­ŁŽŲ§Ų¦ŁŲ¶Ł Ų¹ŁŽŁ†Ł Ų§Ł„Ų·ŁŽŁ‘ŁˆŁŽŲ§ŁŁ Ų­ŁŽŲŖŁŽŁ‘Ł‰ ŁŠŁŽŁ†Ł’Ł‚ŁŽŲ·ŁŲ¹ŁŽ ŲÆŁŽŁ…ŁŁ‡ŁŽŲ§ ŁˆŁŽŲŖŁŽŲŗŁ’ŲŖŁŽŲ³ŁŁ„ŁŽ Ł„ŁŲ£ŁŽŁ†ŁŽŁ‘ Ų§Ł„Ł†ŁŽŁ‘Ł‡Ł’ŁŠŁŽ فِي Ų§Ł„Ł’Ų¹ŁŲØŁŽŲ§ŲÆŁŽŲ§ŲŖŁ ŁŠŁŽŁ‚Ł’ŲŖŁŽŲ¶ŁŁŠ Ų§Ł„Ł’ŁŁŽŲ³ŁŽŲ§ŲÆŁŽ ŁˆŁŽŲ°ŁŽŁ„ŁŁƒŁŽ ŁŠŁŽŁ‚Ł’ŲŖŁŽŲ¶ŁŁŠ ŲØŁŲ·Ł’Ł„ŁŽŲ§Ł†ŁŽ Ų§Ł„Ų·ŁŽŁ‘ŁˆŁŽŲ§ŁŁ Ł„ŁŽŁˆŁ’ ŁŁŽŲ¹ŁŽŁ„ŁŽŲŖŁ’Ł‡Ł ŁˆŁŽŁŁŁŠ Ł…ŁŽŲ¹Ł’Ł†ŁŽŁ‰ Ų§Ł„Ł’Ų­ŁŽŲ§Ų¦ŁŲ¶Ł Ų§Ł„Ł’Ų¬ŁŁ†ŁŲØ ŁˆŁŽŲ§Ł„Ł’Ł…ŁŲ­Ł’ŲÆŁŲ« ŁˆŁŽŁ‡ŁŁˆŁŽ Ł‚ŁŽŁˆŁ’Ł„Ł Ų§Ł„Ł’Ų¬ŁŁ…Ł’Ł‡ŁŁˆŲ±Ł ŁˆŁŽŲ°ŁŽŁ‡ŁŽŲØŁŽ Ų¬ŁŽŁ…Ł’Ų¹ŁŒ Ł…ŁŁ†ŁŽ Ų§Ł„Ł’ŁƒŁŁˆŁŁŁŠŁŁ‘ŁŠŁ†ŁŽ Ų„ŁŁ„ŁŽŁ‰ Ų¹ŁŽŲÆŁŽŁ…Ł Ų§Ł„ŁŲ§Ų“Ł’ŲŖŁŲ±ŁŽŲ§Ų·Ł Ł‚ŁŽŲ§Ł„ŁŽ Ų§ŲØŁ’Ł†Ł Ų£ŁŽŲØŁŁŠ Ų“ŁŽŁŠŁ’ŲØŁŽŲ©ŁŽ: Ų­ŁŽŲÆŁŽŁ‘Ų«ŁŽŁ†ŁŽŲ§ ŲŗŁŁ†Ł’ŲÆŁŽŲ±ŁŒŲŒ Ų­ŁŽŲÆŁŽŁ‘Ų«ŁŽŁ†ŁŽŲ§ Ų“ŁŲ¹Ł’ŲØŁŽŲ©Ł Ų³ŁŽŲ£ŁŽŁ„Ł’ŲŖŁ Ų§Ł„Ł’Ų­ŁŽŁƒŁŽŁ…ŁŽŲŒ ŁˆŁŽŲ­ŁŽŁ…ŁŽŁ‘Ų§ŲÆŁ‹Ų§ŲŒ ŁˆŁŽŁ…ŁŽŁ†Ł’ŲµŁŁˆŲ±Ł‹Ų§ŲŒ ŁˆŁŽŲ³ŁŁ„ŁŽŁŠŁ’Ł…ŁŽŲ§Ł†ŁŽ Ų¹ŁŽŁ†Ł Ų§Ł„Ų±ŁŽŁ‘Ų¬ŁŁ„Ł ŁŠŁŽŲ·ŁŁˆŁŁ ŲØŁŲ§Ł„Ł’ŲØŁŽŁŠŁ’ŲŖŁ Ų¹ŁŽŁ„ŁŽŁ‰ ŲŗŁŽŁŠŁ’Ų±Ł Ų·ŁŽŁ‡ŁŽŲ§Ų±ŁŽŲ©Ł ŁŁŽŁ„ŁŽŁ…Ł’ ŁŠŁŽŲ±ŁŽŁˆŁ’Ų§ بِهِ ŲØŁŽŲ£Ł’Ų³Ł‹Ų§. ŁˆŁŽŲ±ŁŁˆŁŁŠŁŽ Ų¹ŁŽŁ†Ł’ Ų¹ŁŽŲ·ŁŽŲ§Ų”Ł: Ų„ŁŲ°ŁŽŲ§ Ų·ŁŽŲ§ŁŁŽŲŖŁ Ų§Ł„Ł’Ł…ŁŽŲ±Ł’Ų£ŁŽŲ©Ł Ų«ŁŽŁ„ŁŽŲ§Ų«ŁŽŲ©ŁŽ Ų£ŁŽŲ·Ł’ŁˆŁŽŲ§ŁŁ ŁŁŽŲµŁŽŲ§Ų¹ŁŲÆŁ‹Ų§ Ų«ŁŁ…ŁŽŁ‘ Ų­ŁŽŲ§Ų¶ŁŽŲŖŁ’ Ų£ŁŽŲ¬Ł’Ų²ŁŽŲ£ŁŽ Ų¹ŁŽŁ†Ł’Ł‡ŁŽŲ§
Ā 

Artinya, ā€œHadits ini jelas tentang larangan perempuan haidh untuk tawaf sampai darahnya terhenti dan ia mandi karena kaidah larangan dalam ibadah berkonsekuensi kerusakan (ibadah). Artinya larangan ini menuntut batalnya tawaf seandainya perempuan haidh tetap melakukan tawaf. Semakna dengan perempuan haidh ialah (status tawaf) orang junub dan berhadats kecil. Ini pandangan jumhur ulama.
Ā 

Tetapi sekelompok ulama Kufah tidak menganggap suci sebagai syarat tawaf. Ibnu Abi Syaibah meriwayatkan dari Ghundar, dari Syu’bah, ā€˜Aku bertanya pada Imam Hakam, Hammad, Manshur, dan Sulaiman tentang jamaah yang bertawaf tanpa bersuci. Mereka tidak menganggapnya masalah.’ Diriwayatkan dari Imam Atha ra, ā€˜Jika seorang perempuan bertawaf 3 kali atau lebih putaran, lalu datang haidh, maka tawafnya memadai (sah).ā€™ā€ (Ibnu Hajar Al-Asqalani, Fathul Bari bi Syarhi Shahihil Bukhari, [Kairo, Darul Hadits: 2004 M/1424 H], juz III, halaman 571-572).
Ā 

ImamĀ Syamsuddin Muhammad Ar-Ramli memberikan catatan tambahan atas keterangan Majmuk karya Imam Nawawi, ā€œHanya Imam Abu Hanifah sendiri yang berpendapat bahwa kesucian bukan syarat sah tawaf. Sementara ulama pengikutnya berbeda pendapat perihal wajib suci dan wajib dam jika seorang jamaah melakukan tawaf dalam kondisi hadats.ā€
Ā 

Menurut Ar-Ramli, sejatinya mereka tidak sendiri. Mereka hanya sendiri di tengah tiga mazhab lainnya. Tetapi sebenarnya, satu riwayat Imam Ahmad menyebutkan bahwa kesucian saat tawaf merupakan wajib haji yang dapat diganti dengan dam. Demikian juga riwayat ulama-ulama bermazhab Maliki yang memiliki pendapat serupa riwayat pendapat Imam Ahmad.
Ā 

ŁˆŁŽŲØŁŽŲ­ŁŽŲ«ŁŽ ŲØŁŽŲ¹Ł’Ų¶ŁŁ‡ŁŁ…Ł’ Ų£ŁŽŁ†ŁŽŁ‘Ł‡ŁŽŲ§ ؄نْ ŁƒŁŽŲ§Ł†ŁŽŲŖŁ’ Ų“ŁŽŲ§ŁŁŲ¹ŁŁŠŁŽŁ‘Ų©Ł‹ ŲŖŁŁ‚ŁŽŁ„ŁŁ‘ŲÆŁ Ų§Ł„Ł’Ų„ŁŁ…ŁŽŲ§Ł…ŁŽ Ų£ŁŽŲØŁŽŲ§ Ų­ŁŽŁ†ŁŁŠŁŁŽŲ©ŁŽ Ų£ŁŽŁˆŁ’ Ų£ŁŽŲ­Ł’Ł…ŁŽŲÆŁŽ Ų¹ŁŽŁ„ŁŽŁ‰ Ų„Ų­Ł’ŲÆŁŽŁ‰ Ų§Ł„Ų±ŁŁ‘ŁˆŁŽŲ§ŁŠŁŽŲŖŁŽŁŠŁ’Ł†Ł Ų¹ŁŁ†Ł’ŲÆŁŽŁ‡Ł فِي Ų£ŁŽŁ†ŁŽŁ‘Ł‡ŁŽŲ§ ŲŖŁŽŁ‡Ł’Ų¬ŁŁ…Ł ŁˆŁŽŲŖŁŽŲ·ŁŁˆŁŁ ŲØŁŲ§Ł„Ł’ŲØŁŽŁŠŁ’ŲŖŁ ŁˆŁŽŁŠŁŽŁ„Ł’Ų²ŁŽŁ…ŁŁ‡ŁŽŲ§ ŲØŁŽŲÆŁŽŁ†ŁŽŲ©ŁŒ ŁˆŁŽŲŖŁŽŲ£Ł’Ų«ŁŽŁ…Ł ŲØŁŲÆŁŲ®ŁŁˆŁ„ŁŁ‡ŁŽŲ§ Ų§Ł„Ł’Ł…ŁŽŲ³Ł’Ų¬ŁŲÆŁŽ Ų­ŁŽŲ§Ų¦ŁŲ¶Ł‹Ų§ŲŒ ŁˆŁŽŁŠŁŲ¬Ł’Ų²ŁŁŠŁ‡ŁŽŲ§ Ł‡ŁŽŲ°ŁŽŲ§ Ų§Ł„Ų·ŁŽŁ‘ŁˆŁŽŲ§ŁŁ Ų¹ŁŽŁ†Ł’ Ų§Ł„Ł’ŁŁŽŲ±Ł’Ų¶Ł Ł„ŁŁ…ŁŽŲ§ فِي ŲØŁŽŁ‚ŁŽŲ§Ų¦ŁŁ‡ŁŽŲ§ Ų¹ŁŽŁ„ŁŽŁ‰ Ų§Ł„Ł’Ų„ŁŲ­Ł’Ų±ŁŽŲ§Ł…Ł مِنْ Ų§Ł„Ł’Ł…ŁŽŲ“ŁŽŁ‚ŁŽŁ‘Ų©Ł
Ā 

Artinya, ā€œSebagian ulama membahas, kalau ada perempuan haidh bermazhab Syafi’i yang bertaklid kepada Imam Abu Hanifah atau Imam Ahmad pada salah satu dari dua riwayatnya perihal masuk [ke Masjidil Haram] dan bertawaf di Ka’bah, maka ia wajib menyembelih dam unta dan berdosa karena masuk masjid dalam keadaan haidh, tetapi tawaf rukunnya tetap memadai [sah] karena kesulitan bila terlalu lama dalam status ihram,ā€ (Syamsuddin Muhammad Ar-Ramli, Nihayatul Muhtaj ila Syarhil Minhaj, [Beirut, Darul Fikr: 2009 M/1429-1430 H], juz III, halaman 366).
Ā 

Sementara Imam Abu Hanifah berpegangan pada Surat Al-Haji ayat 29:
Ā 

ŁˆŁŽŁ„Ł’ŁŠŁŽŲ·ŁŽŁ‘ŁˆŁŽŁ‘ŁŁŁˆŲ§ŪŸ ŲØŁŁ±Ł„Ł’ŲØŁŽŁŠŁ’ŲŖŁ Ł±Ł„Ł’Ų¹ŁŽŲŖŁŁŠŁ‚Ł
Ā 

Artinya, ā€œHendaklah mereka tawaf di Baitullah yang tua sejarahnya,ā€ (Surat Al-Hajj ayat 29).
Ā 

Pada ayat ini, Allah memerintahkan secara mutlak tawaf tanpa mensyaratkan suci di dalamnya. Dengan demikian, orang boleh tawaf dalam kondisi tidak suci dari hadats.
Ā 

Senada dengan Ar-Ramli, Syekh As-Syarqawi mengatakan bahwa jamaah haji perempuan yang bermazhab Syafi’i dapat bertaqlid kepada mazhab Abu Hanifah perihal suci yang hanya wajib haji dalam tawaf sehingga aktivitas tawafnya dalam kondisi haidĀ tetap sah meski dia akan terkena dam.
Ā 
Ā 

ŁˆŁŽŲØŁŽŲ­ŁŽŲ«ŁŽ ŲØŁŽŲ¹Ł’Ų¶ŁŁ‡ŁŁ…Ł’ Ų£ŁŽŁ†ŁŽŁ‘Ł‡ŁŽŲ§ ؄نْ ŁƒŁŽŲ§Ł†ŁŽŲŖŁ’ Ų“ŁŽŲ§ŁŁŲ¹ŁŁŠŁŽŁ‘Ų©Ł‹ ŲŖŁŁ‚ŁŽŁ„ŁŁ‘ŲÆŁ Ų§Ł„Ł’Ų„ŁŁ…ŁŽŲ§Ł…ŁŽ Ų£ŁŽŲØŁŽŲ§ Ų­ŁŽŁ†ŁŁŠŁŁŽŲ©ŁŽ ŁŁŽŲ„Ł†ŁŽŁ‘ Ų§Ł„Ų·ŁŽŁ‘Ł‡ŁŽŲ§Ų±ŁŽŲ©ŁŽ Ų¹ŁŁ†Ł’ŲÆŁŽŁ‡Ł ŁˆŁŽŲ§Ų¬ŁŲØŁŽŲ©ŁŒ فِي Ų§Ł„Ų·ŁŽŁ‘ŁˆŁŽŲ§ŁŁ Ł„ŁŽŁŠŁ’Ų³ŁŽŲŖŁ’ Ų“ŁŽŲ±Ł’Ų·Ł‹Ų§ ŁŁŽŲ„ŁŲ°ŁŽŲ§ ŁŁŽŲ¹ŁŽŁ„ŁŽŲŖŁ’Ł‡Ł ŲµŁŽŲ­ŁŽŁ‘ Ł…ŁŽŲ¹ŁŽ ŁˆŁŲ¬ŁŁˆŁ’ŲØŁ ŲØŁŽŲÆŁŽŁ†ŁŽŲ©Ł Ų¹ŁŽŁ„ŁŽŁ‰ Ł†ŁŽŲ­Ł’ŁˆŁ Ų­ŁŽŲ§Ų¦ŁŲ¶Ł ŁˆŁŽŲ“ŁŽŲ§Ų©Ł Ų¹ŁŽŁ„ŁŽŁ‰ Ł…ŁŲ­Ł’ŲÆŁŲ«Ł ŁˆŁŽŁ„ŁŽŁˆ ŲØŁŲ¬ŁŽŁ†ŁŽŲ§ŲØŁŽŲ©Ł Ų£ŁŽŁˆŁ’ Ų§Ł„Ł’Ų„ŁŁ…ŁŽŲ§Ł…ŁŽ Ų£ŁŽŲ­Ł’Ł…ŁŽŲÆŁŽ Ų¹ŁŽŁ„ŁŽŁ‰ Ų„Ų­Ł’ŲÆŁŽŁ‰ Ų§Ł„Ų±ŁŁ‘ŁˆŁŽŲ§ŁŠŁŽŲŖŁŽŁŠŁ’Ł†Ł Ų¹ŁŽŁ†Ł’Ł‡Ł فِي Ų£ŁŽŁ†ŁŽŁ‘Ł‡ŁŽŲ§ ŲŖŁŽŁ‡Ł’Ų¬ŁŁ…Ł ŁˆŁŽŲŖŁŽŲ·ŁŁˆŁŁ ŲØŁŲ§Ł„Ł’ŲØŁŽŁŠŁ’ŲŖŁ ŁˆŁŽŁŠŁŽŁ„Ł’Ų²ŁŽŁ…ŁŁ‡ŁŽŲ§ ŲØŁŽŲÆŁŽŁ†ŁŽŲ©ŁŒ ŁˆŁŽŲŖŁŽŲ£Ł’Ų«ŁŽŁ…Ł ŲØŁŲÆŁŲ®ŁŁˆŁ„ŁŁ‡ŁŽŲ§ Ų§Ł„Ł’Ł…ŁŽŲ³Ł’Ų¬ŁŲÆŁŽ Ų­ŁŽŲ§Ų¦ŁŲ¶Ł‹Ų§ŲŒ ŁˆŁŽŁŠŁŲ¬Ł’Ų²ŁŲ¦ŁŁ‡ŁŽŲ§ Ł‡ŁŽŲ°ŁŽŲ§ Ų§Ł„Ų·ŁŽŁ‘ŁˆŁŽŲ§ŁŁ Ų¹ŁŽŁ†Ł’ Ų§Ł„Ł’ŁŁŽŲ±Ł’Ų¶Ł Ł„ŁŁ…ŁŽŲ§ فِي ŲØŁŽŁ‚ŁŽŲ§Ų¦ŁŁ‡ŁŽŲ§ Ų¹ŁŽŁ„ŁŽŁ‰ Ų§Ł„Ł’Ų„ŁŲ­Ł’Ų±ŁŽŲ§Ł…Ł مِنْ Ų§Ł„Ł’Ł…ŁŽŲ“ŁŽŁ‚ŁŽŁ‘Ų©Ł
Ā 

Artinya, ā€œSebagian ulama membahas, kalau ada perempuan haidĀ bermazhab Syafi’i bertaqlid kepada Imam Abu Hanifah karena suci menurutnya hanya wajib, bukan syarat dalam tawaf, - kalau ia juga bertawaf -, maka sah tawafnya dengan wajib dam unta bagi perempuan haid, dam kambing bagi jamaah tawaf yang berhadats meski dengan junub; atau kepada Imam Ahmad pada salah satu dari dua riwayatnya perihal masuk [ke Masjidil Haram] dan bertawaf di Ka’bah, maka ia wajib menyembelih dam unta dan berdosa karena masuk masjid dalam keadaan haid, tetapi tawaf rukunnya tetap memadai [sah] karena kesulitan bila terlalu lama dalam status ihram,ā€ (Abdullah bin Hijazi As-Syarqawi, Hasyiyatus SyarqawiĀ 'ala Tuhfatit Thullab, [Beirut, Darul Fikr: 2006 M/1426-1427 H], juz I, halaman 461).
Ā 

Demikian keterangan yang dapat kami sampaikan. Semoga dapat diterima dengan baik. Wallahu a’lam.
Ā 

Ustadz Alhafiz Kurniawan, Redaktur Keislaman NU Online, Wakil Sekretaris LBM PBNU