Hukum Menqadha Shalat Sunnah

Saat meninggalkan shalat fardhu, baik karena lupa, tertidur maupun disengaja, kita diwajibkan untuk mengqadhanya saat teringat. Hal ini didasarkan pada sebuah hadits riwayat Bukhari dan Muslim.

Artinya, “Siapa yang lupa mengerjakan shalat atau tertidur, maka ia wajib mengerjakan ketika teringat. Dan tidak ada hukuman kecuali hal itu (mengerjakan shalat saat ingat).” (HR Bukhari-Muslim)

Lalu bagaimana jika yang ditinggalkan shalat sunnah? Bolehkan kita mengqadhanya agar kita tetap mendapatkan keutamaan-keutamaannya, khususnya shalat sunnah rawatib?

Menurut Aisyah, dalam hadits yang diriwayatkan oleh Imam at-Tirmidzi, Rasulullah Saw selalu mengqadha shalat sunnah empat rakaat sebelum dhuhur dan melakukannya setelah shalat dhuhur.

Artinya: “Dari Aisyah Ra bahwa jika Rasulullah Saw tidak mengerjakan shalat sunnah empat rakaat sebelum dhuhur, Rasul mengerjakannya setelah dhuhur.”

Dari hadits ini bisa disimpulkan bahwa Rasulullah tidak pernah melewatkan shalat sunnah, khususnya shalat sunnah rawatib. Walaupun beliau tidak sempat mengerjakannya, Rasul mengqadhanya di waktu yang lain.

Bahkan al-Mubarakfuri dalam kitab Tuhfatul Ahwadzi menjelaskan bahwa hadits di atas merupakan dalil kesunnahan menjaga shalat sunnah, walaupun dengan menqadhanya.

Artinya: “Hadits tersebut menunjukkan dalil disyariatkannya menjaga shalat-shalat sunnah sebelum shalat fardhu serta menunjukkan dalil lamanya waktu mengerjakan shalat tersebut hingga akhir shalat fardhu. Karena walaupun waktu mengerjakan shalat tersebut di luar waktu mengerjakan shalat fardhu, maka mengerjakannya dihukumi qadha’.” (Muhammad Abdurrahman bin Abdurrahim al-Mubarakfuri, Tuhfatul Ahwadzi bi Syarhi Jami’ at-Tirmidzi, Beirut: Darul Kutub al-Ilmiyah, t.t, j. 2, h. 412.)

Dalam hadits riwayat Tirmidzi yang lain juga disebutkan bahwa Nabi menganjurkan orang yang tidak mengerjakan dua rakaat sebelum subuh untuk mengqadhanya setelah matahari terbit.

Artinya, “Siapa yang tidak mengerjakan shalat dua rakaat fajar maka hendaknya ia mengerjakannya setelah matahari terbit.”

Dalam riwayat lain, Nabi bahkan pernah mengqadha shalat dua rakaat ba'diyah dhuhur setelah shalat Ashar berdasarkan riwayat Ummu Salamah dalam Sahih Bukhari dan Muslim.

Artinya: “Sesungguhnya Nabi pernah shalat dua rakaat bakdiyah dhuhur (dan dilakukan) setelah shalat Ashar karena disibukkan oleh urusan Bani Abdil Qais.”

Al-Baghawi dalam Syarh Sunnah-nya juga menjelaskan bahwa diperbolehkan mengqadha shalat sunnah, berdasarkan hadits yang diriwayatkan Qais bin Fahd.

Artinya, “Dari Qays bin Fahd: Rasulullah menyaksikan saya ketika sedang shalat dua rakaat setelah shalat subuh. Kemudian beliau bertanya, “Shalat apa itu wahai Qays?” Kemudian saya menjawab, “Sesungguhnya aku belum mengerjakan shalat dua rakaat fajar.” Kemudian Rasul shallallahu ‘alaihi wasallam diam.

Hal ini sebagai dalil kebolehan mengqadha shalat-shalat yang terlewatkan, baik shalat fardhu maupun shalat sunnah setelah Subuh dan sesudah Ashar. (Abu Muhammad al-Husein bin Masud bin Muhammad bin al-Fara’ al-Baghawi, Syarh Sunnah, Beirut: al-Maktab al-Islami, 1983, j.3, h. 335.)

Menguatkan pendapat al-Baghawi, Imam an-Nawawi dalam al-Majmu’ Syarh Muhadzzab juga menjelaskan akan kesunnahan mengqadha shalat sunnah rawatib yang terlewat.

Artinya, “Kami menyebutkan bahwa pendapat yang sahih menurut mazhab Syafi'i adalah sunnahnya mengqadha shalat sunnah rawatib. Ini merupakan pendapat dari Imam Muhammad, Muzanidan Ahmad dalam satu riwayat. Sedangkan pendapat Abu Hanifah, Imam Malik, dan Abu Yusuf dalam riwayat yang masyhur menjelaskan bahwa tidak perlu diqadha. Adapun dalil kami (Syafiiyah, terkait kesunahan menqadha shalat sunnah) berdasarkan hadits-hadits sahih.” (Abu Zakariya Muhyiddin an-Nawawi, al-Majmu’ Syarh Muhadzzab, Beirut: Darul Fikr, t.t, J. 4, h. 43.)

Dari beberapa penjelasan di atas, kita bisa mengambil kesimpulan bahwa disunnahkan untuk mengqadha shalat sunah rawatib yang terlewat. Adapun waktunya bisa dilaksanakan kapan saja, bahkan bisa dilaksanakan di waktu-waktu yang dimakruhkan shalat, seperti setelah shalat Ashar. Wallahu A’lam. (Muhammad Alvin Nur Choironi)