Syariah

Vaksin Covid-19 dan Prinsip Hifzhun Nufus

NU Online  Ā·  Sabtu, 19 Juni 2021 | 03:00 WIB

Vaksin Covid-19 dan Prinsip Hifzhun Nufus

Al-Khadimi mengatakan bahwa kebutuhan primer yang harus dijamin pemenuhannya dalam syariat Islam juga mencakup lingkungan yang sehat, ketersediaan obat-obatan (termasuk vaksin) di samping pemenuhan gizi bagi masyarakat.

Vaksin merupakan salah satu ikhtiar yang dijalankan dalam rangka pencegahan dan penjagaan daya imun masyarakat dari Covid-19. Program vaksinasi sejalan dengan konsep hifzhun nafs/hifzhun nufus atau jaminan atas keselamatan jiwa dari segala ancaman terhadap nyawa manusia.


Muhammad At-Thahir bin Asyur (1892-1973 M/1310-1393 H) dari mazhab Maliki menaruh perhatian terkait prinsip hifzhun nafs/hifzhun nufus dalam bidang kesehatan. Bin Asyur menunjuk manifestasi prinsip hifzhun nafs/hifzhun nufus pada dimensi preventif kesehatan sebagai upaya penyelamatan jiwa manusia.


Ia tidak menafikan dimensi represif-kuratif pada bidang hukum. Tetapi ia mengingatkan bahwa pendekatan pengendalian sosial melalui represif-kuratif berada pada level terakhir dari konsep hifzhun nafs/hifzhun nufus itu sendiri.


ŁˆŁ…Ų¹Ł†Ł‰ حفظِ Ų§Ł„Ł†ŁŁˆŲ³Ł Ų­ŁŲøŁ Ų§Ł„Ų£Ų±ŁˆŲ§Ų­Ł من Ų§Ł„ŲŖŁ„ŁŽŁŁ أفرادًا ŁˆŲ¹Ł…ŁˆŁ…Ł‹Ų§ لأن Ų§Ł„Ų¹Ų§Ł„Ł…ŁŽ Ł…Ų±ŁƒŁ‘ŁŽŲØŁŒ من أفرادِ Ų§Ł„Ų„Ł†Ų³Ų§Ł†ŁŲŒ وفي ŁƒŁ„Ł‘Ł Ł†ŁŲ³Ł Ų®ŲµŲ§Ų¦ŲµŁŁ‡Ų§ Ų§Ł„ŲŖŁŠ بها ŲØŲ¹Ų¶Ł Ł‚ŁˆŲ§Ł…Ł العالمِ. ŁˆŁ„ŁŠŲ³ Ų§Ł„Ł…Ų±Ų§ŲÆŁ Ų­ŁŲøŁŽŁ‡Ų§ بالقصاصِ ŁƒŁ…Ų§ Ł…Ų«Ł‘ŁŽŁ„ بها Ų§Ł„ŁŁ‚Ł‡Ų§Ų”ŁŲŒ ŲØŁ„ Ł†Ų¬ŲÆŁ Ų§Ł„Ł‚ŲµŲ§ŲµŁŽ Ł‡Łˆ Ų£Ų¶Ų¹ŁŁ Ų£Ł†ŁˆŲ§Ų¹Ł حفظِ Ų§Ł„Ł†ŁŁˆŲ³Ł لأنه ŲŖŲÆŲ§Ų±ŁŁƒŁŒ ŲØŲ¹ŲÆŁŽ Ų§Ł„ŁŁˆŲ§ŲŖŁŲŒ ŲØŁ„ Ų§Ł„Ų­ŁŲøŁ Ų£Ł‡Ł…Ł‘ŁŁ‡ Ų­ŁŲøŁŁ‡Ų§ عن التلفِ Ł‚ŲØŁ„ŁŽ ŁˆŁ‚ŁˆŲ¹ŁŁ‡ Ł…Ų«Ł„ŁŽ Ł…Ł‚Ų§ŁˆŁ…Ų©Ł الأمراضِ Ų§Ł„Ų³Ų§Ų±ŁŠŲ©Ł. ŁˆŁ‚ŲÆ Ł…Ł†Ų¹ŁŽ Ų¹Ł…Ų±Ł ŲØŁ†Ł الخطابِ Ų§Ł„Ų¬ŁŠŲ“ŁŽ من ŲÆŲ®ŁˆŁ„Ł الؓامِ لأجلِ Ų·Ų§Ų¹ŁˆŁ†Ł Ų¹ŁŽŁ…ŁŽŁˆŲ§Ų³Ā 


Artinya, Ā ā€œMakna hifzhun nufus (menjaga jiwa) adalah menjamin keselamatan nyawa dari kemusnahan baik secara individual maupun kolektif karena dunia ini terdiri atas kumpulan individu. Setiap jiwa memiliki keistimewaan sebagai bagian dari komposisi tegaknya dunia. Hifzhun nafs atau hifzhun nufus yang dimaksud di sini berbeda dengan penerapan qishash yang sering dicontohkan para fuqaha. Menurut kami, penerapan qishah adalah jenis terendah manifestasi konsep hifzhun nafs karena penindakan qishash dilakukan setelah nyawa melayang. Konsep hifzhun nafs yang paling urgen adalah upaya penjaminan keselamatan jiwa dari ancaman kepunahan, seperti melawan penyakit menular atau epidemi. Sayyidina Umar pernah menahan pasukan untuk masuk ke negeri Syam karena Thaā€˜un Amawas,ā€ (Lihat Thahir bin Asyur, Maqashidus Syariah Al-Islamiyyah, [Kairo-Tunis, Darus Salam-Daru Suhnun: 2014 M/1435 H], halaman 89).


Menurut Bin Asyur, jaminan atas keselamatan jiwa dalam konsep hifzhun nafs juga harus mencakup upaya pencegahan atas penyebaran virus mematikan yang mengancam nyawa manusia dan upaya penanggulangannya.


Pandangan ini diperkuat dengan gagasan Nuruddin Mukhtar Al-KhadimiĀ (1963 M-...) yang memakai pendekatan sosiologis Ibnu KhaldunĀ (1332-1406 M) agar warga negara saling membantu untuk memenuhi hajat mereka termasuk dalam bidang kesehatan.


وضرورة الدفاع عن النفس ŁˆŲ­Ł…Ų§ŁŠŲŖŁ‡Ų§ من الأخطار Ų§Ł„ŲŖŁŠ تهدد حياة الانسان Ā ŁˆŲŖŁ†Ų°Ų± ŲØŲ„ŲØŲ·Ų§Ł„ Ų§Ł„Ł†ŁˆŲ¹ Ų§Ł„ŲØŲ“Ų±ŁŠ  من أساسه


Artinya, ā€œKebutuhan dasar (primer) penyelamatan dan perlindungan jiwa dari bahaya yang mengancam kehidupan manusia dan mengingatkan bahaya kepunahan jenis manusia sama sekali,ā€ (Nuruddin Mukhtar Al-Khadimi, Fiqhut Tahadhdhur-Ru’yah Maqashidiyyah, [Kairo, Darus Salam: 2014 M/1435 H], halaman 50).


Pada bukunya yang lain, Al-Khadimi mengatakan bahwa kebutuhan primer yang harus dijamin pemenuhannya dalam syariat Islam juga mencakup lingkungan yang sehat, ketersediaan obat-obatan (termasuk vaksin) di samping pemenuhan gizi bagi masyarakat.


فالمصالح Ų§Ł„Ų¶Ų±ŁˆŲ±ŁŠŲ© تفيد بأن Ł‡Ł†Ų§Łƒ ضرورية لازمة في المعاؓ لا تتحقق ؄لا ببيئة Ų³Ł„ŁŠŁ…Ų© من Ų§Ł„Ų£ŁˆŲØŲ¦Ų© ŁˆŲ§Ł„Ų£ŲÆŁˆŲ§Ų” Ų§Ł„Ų®Ų·ŁŠŲ±Ų© فضلا عن توفير الغذاؔ اللازم ŁˆŲ§Ł„ŲÆŁˆŲ§Ų” Ų§Ł„Ų¶Ų±ŁˆŲ±ŁŠ ل؄قامة Ų§Ł„Ų­ŁŠŲ§Ų© وحفظ Ų§Ł„Ł†ŁŁˆŲ³


Artinya, ā€œKemaslahatan dasar (primer) mengisyaratkan bahwa di sana terdapat kebutuhan dasar kehidupan yang tidak dapat tercapai tanpa didukung lingkungan yang sehat dari berbagai wabah (salah satunya Covid-19) dan aneka penyakit berbahaya terlebih pemenuhan gizi standar dan ketersediaan obat (termasuk vaksin) yang dibutuhkan untuk menjaga kehidupan dan melindungi jiwa manusia,ā€ (Nuruddin Mukhtar Al-Khadimi, Fiqhuna Al-Mua’shir, [Kairo, Darus Salam: 2015 M/1436 H], halaman 32).


Sebagaimana kita tahu, pemerintah melakukan berbagai upaya pencegahan Covid-19, yaitu vaksinasi di samping penerapan prokes, 5M Covid-19 (memakai masker, mencuci tangan pakai sabun dan air mengalir, menjaga jarak, menjauhi kerumunan, serta membatasi mobilisasi dan interaksi), pembatasan sosial berskala besar (PSBB), lockdown, pemberlakuan pembatasan kegiatan masyarakat (PPKM), dan upaya lainnya.


Vaksinasi dilakukan dalam rangka memberikan jaminan atas keselamatan jiwa atau upaya perlindungan jiwa yang tercakup dalam konsep hifzhun nufus atau hifzhun nafs. Wallahu a’lam. (Alhafiz Kurniawan)